Категория
Культурология
Тип
реферат
Страницы
9 стр.
Дата
27.08.2013
Формат файла
.html — Html-документ
Архив
893189.zip — 6.8 kb
  • serebrjanyj-vek_893189_1.html — 19.86 Kb
  • Readme_docus.me.txt — 125 Bytes
Оцените работу
Хорошо  или  Плохо



Текст работы

Об образе жизни литературной среды начала века рассказывает Андрей


Белый, описывая «башню» - дом Вячеслава Иванова: «И так день за днем;

попадая на «башню» - дня на три, живал до пяти недель; яркая, но

сумасшедшая жизнь колебала устои времен; а хозяин, придравшись к любому

предлогу, вколачивал принцип Эйнштейна: ни утра, ни ночи, ни дня; день -

единый; глядишь, - прошел месяц уже.»[11]

В своих воспоминаниях Владислав Ходасевич рассказывает о писательнице


Нине Петровской. Как писатель она не создала ничего выдающегося, но ее

личность повлияла на многие обстоятельства и события. Она прекрасно

соответствовала «духу времени». «Из жизни своей она воистину сделала

бесконечный трепет, из творчества - ничего. Искуснее и решительнее других

создала она «поэму из своей жизни».[12] Она стала героиней романа Брюсова


«Огненный ангел». Ее жизнь, как и жизнь многих людей ее круга протекала в

неистовом напряжении, постоянной лихорадке. «Все пути были открыты с одной

лишь обязанностью - идти как можно быстрее и как можно дальше. Это был

единственный, основной догмат... Разрешалось быть одержимым чем угодно:

требовалась лишь полнота одержимости».[13] Кратчайший доступ к кладезю

эмоцию открывала любовь, «все и всегда были влюблены: если не на самом

деле, то хоть уверяли себя, что влюблены; малейшую искорку чего-то похожего

на любовь раздували изо всех сил.»[14] Люди гнались за эмоциями, все

переживания считались благом, независимо от их последовательности и

целесообразности. Однако следствием такого накопления переживаний часто

оказывалась глубочайшая опустошенность. Поэтому судьбы многих людей


Серебряного века трагичны. И все же это непростое время духовных блужданий

породило прекрасную и самобытную культуру.


БИБЛИОГРАФИЯ

А. Эткинд «Эрос невозможного. История психоанализа в России.», С-Пб.,


Медуза, 1993

А. Эткинд «Содом и Психея. Очерки интеллектуальной истории Серебряного

века», М., ИЦ-Гарант, 1996

М. Волошин «Путник по вселенным», М., Советская Россия, 1990

Н. Гумилев, «Сочинения в трех томах», т.3, М., Художественная литература,


1991

А. Блок, «Новые материалы и исследования», Литературное наследство, М.,


Наука, 1982, кн.3

Вл. Соловьев, «Сочинения в 2 т.», т. 2, Философское наследие, М., Мысль,


1988

Н. Бердяев «Философия свободы. Смысл творчества», Из отечественной

философской мысли, М., Правда, 1989

А. Белый «Начало века», М., Союзтеатр, 1990

В. Ходасевич «Некрополь» и другие воспоминания», М., Мир искусства, 1992


-----------------------


[1] А. Эткинд «Эрос невозможного. История психоанализа в России.», С-Пб.,



Медуза, 1993, с. 48.


[2] М. Волошин «Путник по вселенным», М., Советская Россия, 1990, с. 160.



[3] Н. Гумилев, «Сочинения в трех томах», т.3, М., Художественная



литература, 1991, с. 18.


[4] А. Блок, «Новые материалы и исследования», Литературное наследство, М.,



Наука, 1982, кн.3, с. 340.


[5] А. Эткинд «Эрос невозможного. История психоанализа в России.», с. 56.



[6] А. Эткинд «Содом и Психея. Очерки интеллектуальной истории Серебряного



века», М., ИЦ-Гарант, 1996, с. 214.


[7] Там же, с. 228.



[8] Вл. Соловьев, «Сочинения в 2 т.», т. 2, Философское наследие, М.,



Мысль, 1988, с. 521.


[9] Н. Бердяев «Философия свободы. Смысл творчества», Из отечественной



философской мысли, М., Правда, 1989, с. 416.


[10] Там же, с. 417.



[11] А. Белый «Начало века», М., Союзтеатр, 1990, с. 345



[12] В. Ходасевич «Некрополь» и другие воспоминания», М., Мир искусства,



1992, с. 23.


[13] Там же, с. 26.



[14] Там же, с. 27.



Ваше мнение



CAPTCHA