Категория
Культурология
Тип
реферат
Страницы
9 стр.
Дата
27.08.2013
Формат файла
.html — Html-документ
Архив
893189.zip — 6.8 kb
  • serebrjanyj-vek_893189_1.html — 19.86 Kb
  • Readme_docus.me.txt — 125 Bytes
Оцените работу
Хорошо  или  Плохо



Текст работы

Многие творческие люди того времени принимали участие в мистических

обрядах, хотя и не все они до конца верили в их содержание. Магическими

экспериментами увлекались Брюсов, Андрей Белый, Мережковский, Гипиус,


Вячеслав Иванов, Михаил Кузьмин, Бердяев и многие другие. В 1908 году Блок

и Ремизов ездили на «заседание» хлыстов, после чего Блок в письме матери

сообщал: «пошли к сектантам, где провели несколько хороших часов. Это - не

в последний раз. Писать об этом - как-то не напишешь».[4]

Особое место среди распространившихся в начале ХХ века мистических

обрядов занимала теургия. Теургия мыслилась «как единомоментный

мистический акт, который должен быть подготовлен духовными усилиями

одиночек , но, свершившись, необратимо меняет человеческую природу как

таковую».[5] Предметом мечты было реальное преображение каждого человека и

всего общества в целом. Символисты мало задумывались механизмах и массовых

последствиях такого массового преображения. Однако в узком смысле задачи

теургии понимали почти так же как и задачи терапии. Идея преображения

человека, присутствовавшая и в работах Ницше, оказала значительное влияние

не только на символистов. Идею о необходимости создания «нового человека»

мы на находим и таких революционных деятелей как Луначарский и Бухарин.


Пародия на теургию представлена в произведениях Булгакова: «преображение»


Ивана Бездомного в «Мастере и Маргарите», «Собачье сердце».



Ваше мнение



CAPTCHA