Категория
Культурология
Тип
реферат
Страницы
13 стр.
Дата
15.07.2013
Формат файла
.html — Html-документ
Архив
773159.zip — 10.04 kb
  • psixologicheskaja-priroda-religii-v-glubinnoj-psixologii-k-g-junga_773159_1.html — 32.28 Kb
  • Readme_docus.me.txt — 125 Bytes
Оцените работу
Хорошо  или  Плохо



Текст работы

Очевидно,

что представления Юнга о бессознательном существенно отличались от воззрений 3.

Фрейда, хотя первый признавал существование и немалое значение личного

бессознательного, составляющего поверхностный слой, в то время как психология

религии должна иметь дело с пластами более даментальными.

Эти

фундаментальные слои лишены индивидуального своеобразия и более или менее

идентичны у всех людей. Они суть данность психической жизни, которая не

приобретается человеком процессе личного существования, не формируется в ходе

становления индивида, а наследуется им как филогенетический опыт опыт

поколений. Представление о коллективном характере этой данности Юнг связывал со

сделанным им открытием, что в сознательном разных людей самых различных

культур, регионов планеты обнаруживаются идентичные содержания которые не могли

распространиться путем заимствований и миграции. Одним из первых наблюдений,

подвигнувших его на мышления в этом направлении, было проведение им

систематического исследования спиритических трансов девушки-медиума (дальней

родственницы Юнга), которые он описал как явление автоматизма я расщепления

личности в своей докторской диссертации. Во время одного из сеансов девушка

изобразила схему мироздания, тождественную той, что была у

гностиков-валентиниан, с трудами которых молодая спиритка очевидно не могло

быть знакома. Впоследствии Юнг многократно наблюдал, как в сновидениях,

галлюцинациях, состояниях бреда, фантазиях его пациентов возникали мотивы,

встречающиеся в тех или иных мифологиях и религиях, причем не могло быть и речи

о каком бы то ни было культурном влияний. Многочисленные аналогии в мотивах и

структурное единообразие мифологий разных народов и вероучений разных религий,

а также спонтанное возникновение подобных “коллективных” образов в

художественном творчестве стали для Юнга убедительным подтверждением гипотезы о

единообразии содержаний глубинных слоев бессознательного у всех людей, что и

легло в основу его представления о коллективном характере. Идея генетического

носителя этих содержаний и их передачи вместе с наследственной информацией,

попытки указать те структуры мозга, которые образуют анатомический субстрат

этого феномена придали идее коллективного бессознательного оттенок биологизма.



Ваше мнение



CAPTCHA