Миссия на приходе в Русской Православной Церкви

МОСКОВСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ И СЕМИНАРИЯ

ВЫСШИЕ БОГОСЛОВСКИЕ КУРСЫ ПРИ МПДА

Дипломная работа

по предмету: Миссиология

на тему:

Миссия на приходе в Русской Православной Церкви

Научный руководитель к.б.н

иеромонах Никодим ( Шматько ) Выполнена слушателем

вечерней/заочной формы обучения

курса 4.8 гр.7

Ивановым Романом Ивановичем

СОДЕРЖАНИЕ

. Богословское обоснование миссии и ее историческое развитие в РПЦ на приходе

. Возрождение Русской Духовной миссии в современной России

. Миссия Церкви и ее юридическое право в современной России

. Основные принципы миссии и ее практическое применение

Заключение

Список использованной литературы

миссия православная церковь

ВВЕДЕНИЕ

«…Кто призывает имя Господне, будет спасен. Но как же смогут они взывать к Нему, если не признавали Его? И как смогут они уверовать в Него, если они не слышали о Нем? И как они смогут услышать о Нем, если им никто не проповедует о Нем? И как же будут люди проповедовать, если не будут посланы на проповедь?» (Рим. 10. 13-15).

«Христианство есть, прежде всего, верное истине свидетельство о великих деяниях Божиих, достигших вершины «в последние дни те» в пришествии Христовом и Его искупительной победе». Христова Церковь вот уже почти 2000 лет посылает благовестников, исполняя повеление Христа «идите и обращайте все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28, 19).

Этот потрясающий по колоссальности опыт не приуменьшается, даже несмотря на то, что стал азбучной истиной. Божественное делание в истории изменяет человеческое существование, т.е. христианство рассматривает историю в качестве последовательного ряда деяний Всемогущего и Неизменяемого Бога. «Вера христиан основана не на идеях, а на событиях». Такое видение основано на единственном и реальном событии воплощения Бога. Таким образом, восприняв непреходящее и вечное, человечество поистине спасено, ибо приобщено Богу и обрело смысл существования. Нет такой силы, которая могла бы оторвать человеческую природу от Божественной. Вторократная потеря рая невозможна. Богочеловек уже «одесную Отца». Забота Церкви остается лишь приобщить отдельную человеческую личность к тому, что было воспринято человеческой природой в целом. Таков дивный замысел Премудрости Божией.