Категория
История
Тип
реферат
Страницы
41 стр.
Дата
21.09.2008
Формат файла
.doc — Microsoft Word
Архив
26001.zip — 47.03 kb
  • staroobrjadcy-konca-18-i-nachala-19-veka_26001_1.doc — 186.5 Kb
  • Readme_docus.me.txt — 125 Bytes
Оцените работу
Хорошо  или  Плохо


Текст работы

План.
Введение.
I. О начале старообрядчества.
II. Отношение к старообрядчеству властей и общественности.
1. Отношение к старообрядчеству до императора Николая Первого.
2. Отношение к старообрядчеству при Николае Первом.
III. История старой книги.
IV. Начала старообрядческого просвещения.
V. Народ и старообрядчество.
Заключение.
 
 
 
Введение.
Честь первых исследований возникновения старообрядчества и его истории принадлежит лицам господствующего исповедания. Всех этих исследователей-историков смело можно разделить на две половины, точнее на две школы: миссионерскую и народническую.
 Миссионерская школа имеет своего родоначальника в лице Димитрия Ростовского и заканчивается современными преподавателями семинарий и профессорами академий, обучающими юношество "истории и обличению  старообрядчества".
 Исследования всех этих лиц дышат тем же самым духом, которым руководился Димитрий Ростовский при писании своего знаменитого "Розыска" Для всех них история старообрядчества есть история невежд и само старообрядчество есть невежественное явление, могущее иметь место только среди грубого, дикого и непросвещенного народа. Многие из этих лиц до сих пор устно и печатно высказывают убеждение, что стоит лишь всех  старообрядцев  запрятать на три-четыре года в церковно-приходскую школу, обучить приемам чистописания, четырем действиям арифметики, начальным правилам грамматики и сокращенному катехизису митрополита Филарета, - и всему старообрядчеству наступит конец.
Для миссионерской школы старообрядчество ясно и определенно. Окрестив вековое историческое явление именем невежества и сумасбродства, эта школа воображает, что она совсем и решительно разделалась со  старообрядчеством и никакой



Ваше мнение



CAPTCHA