Россия и Латинская Америка: цивилизации пограничного типа и модернизация
- Категория
- История
- Тип
- реферат
- Страницы
- 8 стр.
- Дата
- 17.03.2008
- Формат файла
- .rtf — Rich Text Format (Wordpad)
- Архив
- 22975.zip — 12.82 kb
- rossija-i-latinskaja-amerika-civilizacii-pogranichnogo-tipa-i-modernizacija_22975_1.rtf — 66.23 Kb
- Readme_docus.me.txt — 125 Bytes
Текст работы
Россия и Латинская Америка: цивилизации пограничного типа и модернизация
Россия и Латинская Америка: цивилизации пограничного типа и модернизация
В самой формулировке темы содержится по
меньшей мере два допущения: первое - что Латинская Америка и Россия представляют собой общества цивилизационного уровня, и второе - что они являют собой совершенно особый тип цивилизационных общностей, для которого характерен определенный набор общих признаков и общих проблем.
Мыслители и ученые, которые пытались в прошлом уловить цивилизационную специфику России, указывали, как правило, на ее гетерогенный характер, на сочетание и взаимное переплетение западных и восточных элементов
. Трактовалась эта неоднородность по-разному. Если Бердяев делал упор на
дисгармоничность сочетания элементов Запада и Востока в рамках России,
на общую неустойчивость России как социокультурного типа, то евразийцы,
напротив, выдвигали, с одной стороны, тезис о России как об уже осуществившемся реализованном гармоническом синтезе Востока и Запада. С другой стороны, как совершенно справедливо в своей критике евразийцев указывал Кизеветтер, у них выходит, что "синтез различных начал состоит во взаимном
враждебном столкновении синтезирующихся начал", то есть синтез на практике подменялся совершенно иным типом взаимодействия культур, противостоянием Западу. В этом противостоянии был главный пафос евразийства. Хотя Бердяев и его единомышленники указывали на конфликтность сочетания разных традиций в рамках российской общности, именно они ставили задачу синтеза различных начал - западных и восточных.
Так или иначе, в соединении западных и восточных элементов и те, и другие видели определяющую черту России, которая обуславливала уникальность ее социокультурного